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邱炯 绘 |
新闻背景：不孝敬父母、不善待配偶，就不能被提拔，山西省河津市近日新出台的这条干部提拔标准，引来各方热议。孝敬父母，到底是“私德”还是“公德”？标准是什么？能否成为选拔任用条件？现代版“举孝廉”能否拯救官德？
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观点一：不孝父母者，何以孝人民？
新华网友：忠、孝是人之必守，德、才是官之必备。不能以务公为由而弃孝。不孝之人，何谈忠？孝敬父母者不一定忠于人民，但不孝敬父母的肯定不是好人。不孝子能配做官吗？领导干部孝敬父母，善待妻儿，作为选拔干部的其中条件之一，是正确的。如果对自己父母、自己妻儿都没有感情，那他对普通老百姓也绝对不会有什么感情，不可能为他们认真办好事。
好想过好每一天：是个好办法。连自己的父母都不孝敬，还能很好的为人民服务吗？如果不孝敬自己的父母的，那么，他（她）在外面的所作所为也不会是真心的，仅仅是做做样子而已。
中国心中国人：这个办法全国都应该效仿。自古忠臣出于孝子！不是说做官先做人吗？一个连父母都不承担责任的人，决不会对社会承担责任！还有，孝顺父母不一定表现在物质上，更应该表现在精神上，问问天下父母，哪个会计较子女对自己物质上的给予多少？倒是家贫出孝子、家宽出逆子的故事多些，对父母的孝顺要发自内心而不是做给别人看的，这样的孝顺从老人家的精神状态上就可以看出来，因此，办法很好，但是标准制定还要仔细。
铁手：好干部一定是孝顺父母的人，能否孝敬父母，善待配偶就是衡量干部品德优劣、合格与否的一个重要标准。如果一个干部连父母都不孝敬，连配偶也不善待，他们还有什么资格当干部当领导，又怎么能以正确的言行教育人、引导人，更不可做到权为民所用，利为民所谋。可以肯定地说，不孝敬父母，不善待配偶的干部，根本不可能有对工作的爱，不可能有对党和事业的忠诚，不可能尽自己的社会责任。
新华网友：用人是公务，孝心是私德，两者看似风马牛不相及，实则有着必然的联系。对领导干部而言，私德也是官德，一个不孝敬父母的领导，别说指望不到他为民解忧、为民办事，恐怕连他们在公众面前说话的分量也没有了。如果提拨不孝之人当领导，群众还有什么好日子过？果真如此，岂不成了用人的失误，成了社会的悲哀。
观点二：不能用“孝”一概而论，分清公德与私德
miejuemeig：怎么才是孝？自古忠孝难两全，孝字很容易让人私德太重，公德太少，不讲社会责任心。父母为了教育孩子学好把孩子送进了监狱，难道就是不爱孩子吗？对孩子的犯罪行为进行包庇是害子不是爱子。儿女对贪污腐败的父母进行举报，难道就是不爱父母了吗？同样也是为了爱父母他才这么做的，因为做违法的事只有死路一条，举报父母就是挽救父母的生命。
新华网友：腐败的原因之一是任人唯亲、任人唯孝，这样解决不了根本问题。组织人事部门若直接介入个人家庭生活，那会有多少预料不到的事发生？孝敬父母是私，孝敬百姓为公，弄不好又是一场场假公济私的闹剧。
jingyan：忠孝不能两全。假如是为了忠而不能尽孝，也列在“不能提拔”之列，就不对了。组织部门不要把干部管理“庸俗”化了。国家有用人标准，只能围绕标准做一些辅助性工作，切不能随心所欲乱加条件，甚至抛开党、国家干部标准而标新立异。私德重要还是公德重要？为国家尽忠、为民族尽孝就是最大的孝。这是整体和局部的辨证关系！
笨不懂：孝敬父母的标准要实事求是、具体问题具体分析，不能一概而论。毛泽东、周恩来等老一代革命家背井离乡投身革命算不算孝敬父母？主动揭发父母的犯罪或错误算不算孝敬父母？难道为了伺候父母不管工作的才算是孝敬父母？
枉评天下：孝敬父母是一个人的最基本的道德标准，任何人任何时候都要把孝敬父母作为一种必备的责任和义务。干部当然要成为孝敬父母的楷模。然而，将其作为一种提拔干部的标准，且写进有关文件中就不妥了。这样做，不仅实际上降低了干部标准，而且把亲情关系确立为干部标准，与相关制度容易产生冲突，极易使某些人借以成为谋取私利的口实，最终搞乱人们的思想。
我来说两句>>>
拿“任人唯孝”来拯救官德注定只能徒劳（网友 东越最强 推荐 ）
还是“小人格”的悖论性。检定人格的第一标准，应该是看一个人有没有“大人格”，而不是有没有匹夫匹妇的“小人格”。既然“任人唯孝”，显然是将孝道视为“大人格”，可是作为政府官员，对人民尽忠应该是比对父母尽孝更大的“人格”。以“唯孝”标准，夏禹之流都将被不公平地淘汰。
其二，“任人唯孝”不具有可操作性。孝道是“私德”，忠道是“公德”。在现有体制下，后者组织部门尚且考察不清，以至于让“有口皆碑”的贪官之徒，仕途一帆风顺；组织部门又该如何去考察前者呢？如果不出大新闻事件，公众对官员的“私德”是无从知晓的。而且，又有几个官员家属忍心自毁官员的前程呢？
文章最后说，古人云，“以敬孝易，以爱孝难。”如果认为尽孝是本分，根本用不着“倒逼”，更不会指望以此换取什么功名利禄；而对于本身就毫无孝道之人，“任人唯孝”也只能“倒逼”出一些虚伪的假道德。拿“任人唯孝”来拯救官员道德，注定只能徒劳……
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不能善待父母岂能善待百姓（网友：江油张中波）
领导干部应具备较高的道德水平，必须孝敬父母，组织部门在考察干部时，应考察其德其孝。如果一个领导干部不能善待父母，那就更谈不上善待百姓，更不可能为民用好权、为民谋福利。李建国书记称绝不能提拔重用不敬不孝的人，意思是要把孝敬父母、厚待长辈也纳入了选人用人标准，这是颇有新意，也是合乎民意的。文明的中华民族一向视孝道为法宝，早在战国时期，齐国就建立了反腐监察机构，将官员是否尊老爱幼列为监察之列。诚然，今天选拔干部政治要求是第一位的，但应强调品格要求，尤其是必须孝敬父母、厚待长辈，应该说是新时期用人标准的重大突破，具有积极的现实意义。
把“孝”纳入选人用人标准，注入了更多的人本理念。今年年初，全国政协会议上众多委员呼吁大力弘扬孝道，一些地方把是否孝敬父母纳入干部考核体系，这是构造和谐社会的一剂良药，应当在全社会大力提倡。老年人是作出了历史贡献的弱势群体，需要得到赡养、照料和帮助。当今老年人更注重生活和生命质量的提高，要求晚辈回报的，不完全是物质上的照顾，更看重的是精神上的体贴，多给老年人以精神上的慰藉和满足。领导干部更应以知恩图报的感恩之情，积极倡导“以孝亲敬老为荣”，主动承担起赡养老人的义务和责任，形成良好的孝亲敬老的社会文明风尚……点击阅读全文〉〉
让我们为“不孝不能当干部”的规定叫好！（网友：意犹未尽）
“不孝不能当干部的规定”是党的干部政策的最起码的要求。我们党的干部政策是德才兼备、以德为先。这个德，既包括能全心全意为人民服务之“大德”，也包括“以孝为荣”的公民基本美德。而且，全心全意为人民服务之“大德”，与“以孝为荣”的传统美德，是联系在一起的，是不能截然分开的，一个干部只有具备了公民必须具备的公民道德，才能谈得上有全心全意为人民服务之“大德”。一个连起码的公民道德都不具备的干部，谁能说这样的干部是德才兼备，谁能想象这样的干部会有全心全意为人民服务之“大德”？正如有的网友所说，一个连自己亲生父母都不孝敬的人，还能巴望他“孝敬”人民、为老百姓多干实事？这当然是扯淡。因此，一个干部只有具备了“孝德”，才能谈得上“大德”，这是最简单的道德逻辑，也是党的德才兼备干部政策的最起码的要求。
综上所说，“不孝不能当干部的规定”，不仅是党的干部政策的最起码的要求，是弘扬中国传统文化、构建社会主义和谐社会的现实需要，而且也是人性和良知的需要。我想，在这些道理面前，所谓“官员不求完美，但求尽职”的说法自然也就不攻自破了，至于说，“以道德代替法律”就更站不住脚了。因为，正常情况下，道德和法律并不相悖，尤其是在干部德才兼备的问题上，没有道德代替法律的问题，相反，道德还能维护法律，这是一般常识。至于有些人担心标准问题、考核问题，那就要另当别论了……点击阅读全文〉〉
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